一提起唐太宗李世民，大家肯定都不陌生。李世民是中国历史上一位备受推崇的明君，他创造了享誉后世的贞观之治，被视为一个几乎完美的皇帝。然而，李世民的皇位并非通过正当途径，他通过玄武门之变杀害了太子李建成和齐王李元吉，并劝说父亲李渊放权，最终才得以成就自己的霸业。他是唐朝的第二位皇帝，同时也是一位杰出的军事家、政治家和战略家。在唐朝建立初期，他被封为案王，立下了赫赫战功。登基为帝后，他积极倾听朝中众臣的建议，通过文治方式治理天下，主动消灭各地割据势力，虚心接受忠告，在国内推行节约政策，使百姓得以休养生息。这样的治理使得社会呈现出国泰民安的繁荣局面，开创了著名的“贞观之治”。然而，尽管李世民是一位历史上备受赞誉的人物，却因其背后的身世之谜引起了后人的猜测和争议。一些考古学家根据留存的《步辇图》推测，唐太宗李世民很可能有胡人的血统。然而，这个推测到底是否属实，仍然存有争议。
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很久以前王、卢、崔、李、郑这五大姓氏是山东太行山地区五大名门望族的姓氏，其中李姓是鲜卑族的一大姓氏。有人认为，李氏是鲜卑族大野部的姓氏，还有人据此判断李氏一族是没落的贵族。那么，李世民的祖先究竟是哪个民族呢?这还要从他的家世祖籍和先辈们的情况说起。
李世民的祖籍是如今河北省赵县，父亲李洲生于关陇，并自称祖居关陇。因此，民间流传他们就是西凉王李皓的后裔。那么.事实果真如此吗?还是李洲为了自抬身价才说自己是西凉王李皓的后代呢?李世民到底有役有胡人的血统呢?
我国历史上就有过少数民族统治的时期，历代朝臣里也有很多是少数民族。这其中的原因无非是两点:第一，因为文化状沉不同从而承担各民族交融纽带的作用，只要是对文化发展有利，不管是哪个少数民族，都会采取接纳的态度;第二，南北朝时期，本身就是民族大融合的时代。
根据对上述两个原因的分析得出，汉族和少数民族之间役有清晰的界限划分，北方各民族大融合的现象在此之前就已经广泛存在。唐朝作为我国历史上文化繁荣和国力鼎盛的巅峰时期，民族之间的融合现象就更为普遍了。而唐太宗李世民又是我国历史上众人称颂的明君楷模，因而人们不会出现种族歧视现象，也不会对李世民的身世产生疑虑，更不会去探究李世民究竟是汉人还是胡人这个问题。唐太宗李世民的祖母、李洲的母亲独孤氏和隋文帝的皇后是姐妹，她们是鲜卑贵族。李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人，李洲也没有足够的证据证明他并非汉人。由此得出一个较为确切的说法就是:“李世民是深受胡人影响的汉人。”这种说法相对来说比较中立，原因在于魏晋时期很多人都长期同胡人往来，所以深受胡风影响。另外。从唐朝文子的服装以及当时骑马打猎的行为来看，当时文子的行动是非常自由的。
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同时，李世民还是一个好战的人。贞观年间，李世民平定了东夹厥，俘虏了颇利可汗，解除了北部边疆的威胁，五年后，平定吐谷浑;贞观十四年，又平定高昌氏。到了晚年，还亲征高句丽。一生都过着戎马生涯。这些是不是也间接证明了李世民的血统呢?
后世考古学家针对李世民的身世之谜，曾对昭陵做过详细考证，从中找到新的证据。昭陵是李世民的墓穴，分为内外两城。外城现己无法考证，内城有当年所建筑的献殿，存放着李世民生前所用物品。北门日玄武门，又称司马门，原有十四个“蕃酋”的石雕像和驰名中外的“昭陵六骏”等浮雕。在我国所有的帝王陵墓中，仅李世民的昭陵里有战马石刻.难道这些也只是巧合吗?
不管怎样，几百年后，我们已无从得知那十四个不知去向的“蕃酋”石雕的具体来历。但是闻名中外的“召陵六骏”浮雕至今还依然保存在西安碑林博物馆里。众人皆知，马作为突厥人形影相随的伴侣，有着极为重要的作用，而李世民一生都非常爱马，把马视作生命中不可或缺的部分。此外，在突厥人的丧葬习俗中，就有把马作为随葬品的习俗。这些是否可以成为我们考证李世民身世之谜的一些参考呢?
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至今，我们都无法断定李世民究竟是不是纯粹的胡人。后世的史学家们也对此争论多年，每一个说法似乎都言之成理，因此难以推断谁才是正确的。因此这也就成了一桩悬案。